寄生獸

《寄生獸》是上世紀九十年代的漫畫，好像是因為版權賣給了荷里活，版權到最近到期了也沒有完成改編，所以到現在日本才拍攝真人版電影。動畫版也是近期才首播，日本現在還在播放中，主角的寄生獸米奇以涼宮春日的平野綾聲演，感覺好像怪怪的。

寄生獸入侵人腦，寄居在人頭上，平時可以偽裝成普通人，但真身是將人頭打開，成為滿佈利齒的食人花形狀。寄生獸一旦寄生那個人體，在大部份情況下都不能再脫離，該人體的機能停止，也代表寄生獸的死亡。

這齣戲台灣比香港早上畫，我十二月中在台北看了，入場時最後佔領區銅鑼灣剛被清場才幾天，所以看戲時感受特別深。運動在雙學升級一役之後，無以為 繼，只有等待清場，當時已經出現許多對運動的分析與檢討，其中不少論者認為運動出現「兩條路線之爭」，雙學佔中三子泛民及主流公民社會堅持非暴力抗爭原 則，但有些人認為和平抗爭無效，聲言要「以暴制暴」，所以直接或間接引發拆金鐘大台、蒙面人爆立法會玻璃、成立「學生前線」等事件。

但是寄生獸的故事，很清楚說明根本沒有所謂兩條路線之爭。因為所寄生的人體死亡，寄生獸不能獨立自存。雙學及佔中三子隨著清場偃旗止鼓，勇武派卻沒 有乘勢而起，號召龐大的群眾，發展出新一波運動，實行「以暴制暴」的方針。原因很簡單，因為勇武派必需寄生在和平抗爭的群眾之上。無論是世界歷史，或是只 看香港近年群眾運動的經驗，必須號召一場和平的示威，方能聚集大型的群眾，令到警力無法拘捕或驅趕，才出現勇武人士上場的機會，有其他群眾大大分擔了拘捕 風險，他們才可放肆勇武。

所以勇武派只會叫人光復十字路口，不會在今時今日親身去佔據亞皆老街彌敦道交界。有很少數我認識的勇武人士，我見到他們真的與警察有肢體衝突，我對 他們還有一些尊重，但就我在佔領期間所見，大部份配備頭盔眼罩和城邦神盾的勇者，永遠不在與警察對峙的前線。印象最深刻的一幕，是旺角清場後第一個鳩嗚的 星期五晚，在接近十二時，我與幾個朋友在菜街行人專用區出亞皆老街的路口，與數百群中和警察的防線對峙中，突然我看著後面一群帶頭盔的人大叫「衝呀」，後 面人群不斷被推上前，我和幾個朋友被衝散，然後警方突然以錐形陣攻入人群反擊，我背部感受到警棍擦過但沒受傷，但我看著一個原本在很後排的一個少女（係， 我認我比較留意少女），在幾十秒間由很遠的後排被推上前，然後被警察揮棍打了幾下之後被拉上警車。

不去說非暴力抗爭在世界各地如何成功革命的先例，至少在香港現今的時空下，採取非暴力原則是比較能保障抗爭者的人生安全，而如果你要「以暴制暴」， 你面對的是有組織的暴力，你要制它的話，從邏輯上講你的暴力就要更加有組織，但你卻宣揚不要組織，然後在現場只顧推其他人去死，簡單而言，這只不過是無賴 行為。然而這裏我不是要批鬥像熱血公民等主張沒有組織或勇武的人，而是想分析這種現象，尤其它已經成為常態，在以後若再有大型抗爭運動爆發時，必會重複出 現。我相信這是人性的一部份；不要以為無賴只會去做藍絲，無賴也可以反政府。一旦撩動了仇恨情緒，啟發人性黑暗面的速度，一定會快過去講愛與和平。就算你 消滅了熱血公民，人性的黑暗面也不會隨之消失，寄生獸只會繼續出現。要如何面對甚至解決這一問題，我實在沒有答案，除非是我偶像，也是左膠所崇拜的神梁文 道，能指點眾生給予一個說法。否則我們只好逆向思考，看看如何能做藍絲的寄生獸了。


（這篇文章刊出後，相信很快會有人寫〈左膠／泛民／殖民主派才是寄生獸〉等文章，這或許也反映網上的寄生狀態。）